• artlicbez

Jan Verkade

Johannes Sixtus Gerhardus (Jan) Verkade (18 September 1868 - 19 July 1946), afterwards Willibrord Verkade O.S.B., was a Dutch Post-Impressionist and Christian Symbolist painter. A disciple of Paul Gauguin and friend of Paul Sérusier, he belonged to the circle of artists known as 'Les Nabis.' Of a Dutch anabaptist background, his artistic and spiritual journey led him to convert to Roman Catholicism, and to take Holy Orders as a Benedictine monk, taking the religious name Willibrord. He entered the Archabbey of Beuronand continued his work in a religious context, working closely with Desiderius Lenz, leader of the Beuron Art School. He worked throughout Europe and had an important influence on the continuing development of the new Benedictine Art.


Verkade moved to Paris in February 1891, where Meijer de Haanintroduced him to Paul Gauguin. His stay in Paris was short but very intense. The Symbolist revolt against Naturalism and Realism was then at work, and at the Café Voltaire he met literary Symbolists surrounding the figure of Jean Moréas, including the critic Charles Morice, Albert Aurier, Julien Leclercq and the poet Adolphe Retté. Paul Verlaine occasionally appeared.

Jan sought out Paul Sérusier, Gauguin's pupil and disciple, and painted with him in his studio. He produced a group of still lifes based upon Gauguin's principles, on which Gauguin gave him advice and opened his thought. He explained to Verkade that aesthetic understanding must imbue the representation of Nature, that art-work must be both a material and a spiritual birth. Verkade saw this as an insight into the divine Creation. Sérusier and de Haan brought him among 'Les Nabis' (i.e. 'The Prophets'), especially those who met at Paul Ranson's studio, including Maurice Denis, Edouard Vuillard and his friend Pierre Bonnard, and Ker-Xavier Roussel, and Ranson dubbed him 'le nabi obéliscal.'

Ranson and Sérusier followed a form of orientalized Theosophy, and Verkade was exposed to the resurgent esoteric mysticism, interest in the Kabbalah and magic arts, which the Symbolists absorbed. He drew much from it, but adhered to Christian beliefs. He later acknowledged Jørgensen's view that the Symbolist movement had inherited social preoccupations emerging into the void created between loss of belief in the Christian miraculous, and the spiritual bankruptcy of material science.


At the time of Gauguin's departure for Tahiti, April 1891, Verkade met Mogens Ballin, who joined Verkade and Sérusier in a sojourn in Brittany, where Paul had worked at Pont-Aven in the preceding years. Responding to the landscape and the embedded religious customs of the country people, and urged on by Sérusier's spiritual expositions, Verkade's religious feelings grew. At Huelgoat he became withdrawn and meditative, attending Mass for the first time. After some time at Le Pouldu, he went home to Amsterdam for four months, immersed in Balzac's Seraphita, and first read through the Credowhile listening to Bach's Mass in B Minor. Sérusier visited, and they returned to Paris together.

Verkade exhibited with the Nabis in the 'Indépendents' Exhibition of March 1892. Nabi gatherings at Ranson's studio continued, but he soon returned to Saint-Nolff, armed with a Bible, a Catechism, Edouard Schuré's Les Grands Initiés (at Sérusier's recommendation) and the Confessions of St Augustine.Resuming work, he read Schuré thoroughly and realised its insufficiency for him. At Saint-Nolff he and Ballin grew towards Catholicism together: Verkade took formal instruction and was baptized at Vannes.




Italy

Verkade and Ballin next travelled to Italy, staying first in Florence, and visiting Siena, Pisa and Pistoia. Deeply attracted by the life of the Franciscan monastery at Fiesole, and by the Franciscan ideal, Ballin was baptized (as 'Francesco') there, and they sought a period of residency. They were directed to Rome to seek assent, where they saw much and fell under the City's spell. Returning north by way of Assisi they awaited permission from the Provincial. Sérusier was then in Florence, and was surprised by, but not unappreciative of their conversion.

Suddenly Ballin was recalled to Denmark for military service, and in May 1893 Verkade undertook his months of retreat at Fiesole alone. He found deep refreshment in the monastic life, peace in the order of holy service, and simplicity of heart and faith among the residents. While there he painted two murals, including one of St Francis, and heard warm reports of the artist-monks of Beuron.


To Beuron

Image of St Martin at Beuron, attributed to Jan Verkade

In November, intending to revisit his family, he went first to Beuron and stayed for some time, seeing the Maurus Chapel and meeting Desiderius Lenz. The Abbey was now in its second phase, following its closure between 1875 and 1887 during the Kulturkampf. Adjusting to Benedictine customs, Verkade was transported by the Gregorianmusic of the Mass, and deeply impressed by the evolution of the Beuron artwork, which was diverging from modern art, the volumes being increasingly subordinated to the stylistic elements of the Cornelius and Kaulbach schools. In the Benedictine life grounded in the liturgy, at once earnest and joyful, reserved and meditative, steady and versatile, for Verkade spirit, intellect and heart all had their celebration, and all arts served their true ends.

After visiting home, where he found acceptance, and having spent some time with Ballin in Copenhagen (where an exhibition of his work was mounted), he returned to Beuron. Understanding the decision before him he laid aside his private career and in 1894 was received as an oblate into the community. So began the fruition of his work in the Beuron Art School.



Ян Веркаде родился 18 сентября в 1868 году в городе Заандам, Нидерланды.

Художник Ян Веркаде, сменивший впоследствии свое имя на отец Виллиброрд, — известный голландский постимпрессионист и христианский символист.

Родился в религиозной семье меннонитов. В 1877 году семья переехала в Амстердам; Яна вместе с братом-близнецом отправили в религиозную школу-интернат в Ойстервейке.

Ученик Поля Гогена, он принадлежал к кругу художников, известных как «Школа Понт-Авена», имел тесные связи с группой «Наби» и был в своей стране одним из самых прогрессивных живописцев своего времени. Он был лидером художественной школы аббатства Бойрон, участвовал в росписи храмов по всей Европе и оказал большое влияние на дальнейшее развитие нового бенедиктинского искусства.

Ключевые идеи:

— Несмотря на то, что Ян Веркаде провел большую часть жизни в католическом монастыре, он был активным участником постимпрессионистского художественного движения, которое зародилось во Франции. Веркаде некоторое время жил в Порт-Авене, известном художественном поселении, где создавал свои полотна сам Поль Гоген, дружил и работал со многими участниками группы Наби, много путешествовал, изучая работы старых мастеров и создавая свои, оригинальные и яркие полотна. Он также занимался переводами религиозной литературы и писал статьи, посвященные изобразительному искусству. — Немногочисленные живописные работы Веркаде – это пейзажи и натюрморты, выполнены в стиле близком к набидам, с применением декоративных плоскостей, извилистых линий, насыщенных цветов и отсутствием полутонов. Художник намеренно отказывается от правильного рисунка и композиции в пользу упрощенного изображения природы, такой как художник непосредственно ее увидел. — Ян Веркаде много времени уделял настенным росписям и фрескам. Он считал, что изобразительное искусство не ограничивается лишь картинами, а должно иметь практичное применение. Именно ему принадлежит фраза «Долой станковую живопись!», которая стала своеобразным девизом постимпрессионистов.




Париж

Verkade переехал в Париж в феврале 1891 года, где Мейера де Хаан познакомил его с Полем Гогеном . Его пребывание в Париже был коротким , но очень интенсивным. Символист бунт против натурализма и реализма тогда на работе, и в кафе Вольтера он встретил литературных символистов , окружающих фигуру Мореас , в том числе критика Шарля Мориса , Элберт Орьер , Жюльен Леклерк и поэтом Адольфом Rette. Поль Верлен иногда появлялись.

Ян разыскал Серюзие , ученик и ученик Гогена, и покрашен с ним в его студии. Он создал группу натюрмортов , основанную на принципах Гогена, на которой Гоген дал ему совет и открыл свою мысль. Он объяснил , что Веркаде эстетическое понимание должно пропитать представление природы, что арт-работа должна быть как материальное и духовное рождение. Verkade видел это как понимание божественного творения. Серюзие и де Хаан привел его среди « Les наби » (т.е. «пророки»), особенно тех , кто встречался на Paul Рэнсон студии «s, в том числе Мориса Дени , Эдуард Вюйара и его друга Пьер Боннар , и Кер-Ксавье Руссель и Рансона назвал его "ле наби obéliscal.

Рансон и Серюзье следуют форму orientalized теософии и Verkade подвергалось возрождающейся эзотерического мистицизма, интерес к каббале и магии искусства, которые символисты поглощаются. Он много рисовал с ней, но придерживался христианских верований. Позже он признал Йоргенсна мнение о том , что движение символистов унаследовало социальные заботы , возникающие в пустоту , образовавшейся между потерей веры в христианском чудесном, и опустошенность материальной науки.



В момент отъезда Гогена на Таити , апрель 1891 года, Verkade встретил Могенс Ballin , который присоединился к Веркаде и Серюзье в пребывания в Бретани, где Павел работал в Понт-Авен в предыдущие годы. В ответ на ландшафт и внедренные религиозные обычаи страны людей, и подталкиваемую духовных экспозициями Серюзия, в религиозных чувствах Веркады выросли. В Huelgoat он стал замкнутым и медитативная, мессы впервые. Через некоторое время в Le Пульдю , он отправился домой в Амстердам в течение четырех месяцев, погруженных в Бальзака«s Серафита , и первым прочитать Credo , слушая Баха Мессы си минор . Серюзье посетил, и они вернулись в Париж вместе.

Verkade выставлены с наби в выставке "индепендентского Март 1892. Nabi посиделок в студии Рансона продолжались, но вскоре он вернулся в Сен-Nolff , вооружившись Библией, в катехизисе , Шюре «s Les Grands Initiés (по рекомендации Серюзия в ) и Исповедь Августина . Возобновление работы, он читал Schure тщательно и понял свою недостаточность для него. В Сен-Nolff он и Ballin вырос к католичеству вместе: Verkade принял официальное поручение , и был крещен в Ванн .




Verkade и Ballin следующий отправился в Италию, оставаясь первым в Флоренции , посещение Сиены , Пизы и Пистойя . Глубоко привлекает жизнь францисканского монастыря в Фьезоле , и идеалом францисканского, Ballin был крещен (как «Франческо») там, и они искали в период проживания. Они были направлены в Рим , чтобы искать в знак согласия, где они видели много , и упали под заклинанием Сити. Вернувшись на север через Ассизского они ждали разрешения от провинциала . Серюзье был тогда во Флоренции, и был удивлен, но не неблагодарные их преобразование. Внезапно Ballin был отозван в Данию на военную службу, а в мае 1893 г. Verkade предпринял свои месяцы отступления в Фьезоле в одиночку. Он нашел глубокое освежение в монашеской жизни, мир в порядке святой службы и простоту сердца и вер среди жителей. Несмотря на то , что он написал две фрески, в том числе один из Сент - Фрэнсис, и услышал теплые доклады художников-монахов Beuron .




Изображение святого Мартина в Beuron, приписываемый Ян Веркаду


В ноябре, намереваясь вернуться к своей семье, он пошел первый в Beuron и остался на некоторое время, видя Мавр Chapel и встречу DESIDERIUS Ленцу . Abbey был теперь на втором этапе, после его закрытия между 1875 и 1887 во время Kulturkampf . Приспосабливаясь к бенедиктинцам таможне, Verkade был перевезен по григорианскоймузыке мессы, и глубоко впечатленный эволюцией искусства Beuron, который расходящееся от современного искусства, объемы все чаще подчинены стилистическими элементы Cornelius и Каульбахашкол. В жизни бенедиктинской заземленной в литургии , сразу же серьезное и радостные, сдержанный и медитативный, устойчивый и универсальный, для Веркады духа, интеллекта и сердца всех были их праздник, и все искусства служили свои истинными целям.

После посещения дома, где он нашел признание, и, проведя некоторое время с Ballin в Копенгагене (где была установлена выставка его работы), он вернулся в Beuron. Понимание решения перед ним , он отложил в сторону свою личную карьеру и в 1894 году был принят в качестве сплюснутый в сообщество. Так началась плоды его работы в Beuron художественной школе .








Просмотров: 22Комментариев: 0

Недавние посты

Смотреть все

Утро